Коллеги увлеклись обсуждением, которое можно пожалуй вынести в отдельный пост. Так в чем принципиальное различие Ленина и мощей святых? На этот вопрос даёт свой комментарий политолог, технолог, идеолог и ментор социальной архитектуры Елена Штульман:«Выставленное тело Владимира Ленина в мавзолее, один из самых обсуждаемых символов XX века. Для одних он является свидетельством исторического культа, для других остаётся пережитком тоталитарной эпохи. Но если отбросить политику и взглянуть шире, то перед нами встаёт фундаментальный вопрос о человеческом отношении к телу после смерти, к памяти, к сакральному.Так что это? Мощи святых, практика, распространённая почти во всех мировых религиях: – В православии и католицизме верующие стремятся прикоснуться к останкам святых, считая их источником благодати. – В буддизме хранят зубы Будды, прах и реликвии великих учителей. – В индуизме возводят самадхи - мемориалы над местами кремации гуру и мудрецов. – В исламе, хотя культ тела запрещён, сохраняется глубокое почитание гробниц великих шейхов и пророческих потомков.В чём же отличие Ленина?Здесь полностью отсутствует религиозная трансцендентность. Святые почитаются как посредники между человеком и Богом. Ленин, совсем не святой, а идеологический символ. Его тело не реликвия, а материализация культа личности и победы атеистической идеологии. Он не «молится за нас», он явился в истории, как «отец революции». Мавзолей стал государственным храмом новой веры в коммунизм. Он спроектирован как место паломничества, сменившее кресты на красные звёзды, а иконы на портреты вождей. Это не духовная инициатива снизу, как у мощей, а сверху, тщательно режиссированный культ. Ленин не завещал выставлять своё тело. Святые, как правило, умерщвляют себя в духе смирения, не требуя почестей. Ленин оказался в саркофаге не по собственному желанию, а по решению партийной верхушки, как инструмент для закрепления новой веры.Но всё же, феноменально, как человечество вновь и вновь возвращается к обожествлению тела. Мы бессознательно ищем воплощение идей в физической плоти, будь то кости святого, зуб Будды или забальзамированное тело революционера. Нам важно «увидеть», «дотронуться», «приобщиться». Это универсальное и очень человеческое.Так, может быть, разница не в ритуале, а в том, кто перед нами: бог, пророк или просто человек, в которого кто-то поверил слишком сильно?Уверуете. «По вере вашей да будет вам» (Мф 9:29).
